中国古语里的“从政经”

古语讲：“以古为镜，可以知兴替。”

党的二十大报告将为政以德、天下为公、革故鼎新等许多古语写入其中，彰显了党的治国理政智慧，体现出高度的文化自信。

以为政以德、天下为公、革故鼎新为例，其中蕴含着宝贵的“从政经”，党员干部当深学细照笃行。

为政以德

《论语》中说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

政德是社会道德建设的风向标，是维护社会公序良俗的基本要求，也是中国共产党人必须坚持的道德操守。

党的历史是最好的营养剂，中国共产党以伟大精神引领伟大事业的历程，深刻揭示了大德彰、公德昌、私德兴的历史逻辑。党员干部要照好党史这面厚重的宝镜，铸牢理想信念、锤炼坚强党性，不断加强自身道德修养，做“明大德、守公德、严私德”的表率，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，恪守立党为公、执政为民理念，做到心底无私，不放纵、不越轨、不逾矩，勇破“心中贼”，筑牢“廉洁坝”。

涵养政德既要化知识为德性，也要化知识为德行，积极投身道德实践。

要坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，坚守公心去私心、坚守公正去私情、坚守公德严私德，修炼好慎独慎微的硬功夫。

工作生活中，要多跟自己“打官司”“较较真”，特别是在私底下、无人时、细微处，恰恰是检视政德的关口，要明辨是非、坚守正念，时常自我检查、自我反思、自我督促，及时修正道德认知上的偏差，把道德要求内化为行为准则，使之成为干事创业的“助推器”。

天下为公

“大道之行也，天下为公。”“天下为公”最早出自《礼记》。

权力行使事关人心向背，当拥有权力的时候，慎用是最大的价值理念。决不能把公权当私器，更不能当筹码、做交易。有了对权力的敬畏之心，就有了为官从政的“定盘星”“压舱石”，就能把好公私天平，正身律己。如此，方能清除虚荣与权力的腐蚀，克服金钱和美色的诱惑，从政之路就有了可靠的价值指南，就会越走越宽阔。

习近平总书记对一生追求“天下为公”的孙中山先生给予高度评价：“我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的博大情怀。孙中山先生有着深厚的为民情怀，一生坚持以‘天下为公’为最高思想境界，致力于‘除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福’，对此矢志不移、无比坚定。”

党员干部要解决好“为谁当官、为谁掌权、为谁服务”这一从政为官的根本问题，立正“三观”，谨慎用权。平时常敲警钟，常照反面镜鉴，自觉修剪欲望，从意识里根除贪念，永葆共产党人拒腐不沾的廉正本色，干净做官。

《吕氏春秋·序意》有言：“夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，精则智无由公。”若任由“私”字作祟，则看不见、听不见，内心就会发狂而失去准则。“志忍私，然后能公。”为官者必须在意志上抑制私欲，然后才能为公。若意志顺从私欲，就不能指望人们相信自己大公无私。

革故鼎新

革故鼎新出自《周易》，“革，去故也，鼎，取新也”。旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。

古人很早就认识到革新的道理。《礼记·大学》中有：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》之“易”也有“变易”之意，即顺应时势做出变革。

历史也是在不断的革新中前进的。《商君书·更法》中记载了秦孝公“欲变法以治，更礼以教百姓”。秦孝公重用商鞅，实施了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，使得秦国发生了翻天覆地的变化。

“以古人之规矩，开自己之生面”。时代沃土中，中华优秀传统文化馥郁芬芳，与马克思主义的许多观点具有天然的、内在的契合性，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中国共产党人不断推进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，凸显了中华文化的“民族基因”和“精神力量”定位，彰显“革故鼎新”的历史智慧，谱写了马克思主义同中华文明珠辉玉映、相得益彰的壮美乐章。

国家和民族的精神血脉既需要薪火相传，也需要推陈出新。新征程上，我们更要激发中华优秀传统文化的创新活力，不断赋予传统文化新的时代内涵和与时俱进的表达形式，为文化发展注入不竭动力，让文化自信这棵大树枝繁叶茂，更好地构筑“中国精神、中国价值、中国力量”，彰显中国特色、中国风格、中国气派。

中华文化源远流长、博大精深，为政以德、天下为公、革故鼎新等古语，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张高度契合。广大党员干部要深入感悟蕴含其中的安邦理政的治国之道、修身处世的道德理念、格物究理的思想方法，学以致用，身体力行，不断为强国建设、民族复兴伟业添砖加瓦、增光添彩。